به نام خداوند بخشنده مهربان بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful. Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Im Namen des barmherzigen und gnädigen Gottes. In nome di Allah , il Compassionevole, il Misericordioso. Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. ¡En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso!
سوره الاسراء آیه 13
( قسمت دوم) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * وَ کُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَ نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ کِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً «13» ترجمه : به نام خداوند بخشنده بخشايشگر * و هر انساني، اعمالش را بر گردنش آويختهايم؛ و روز قيامت، کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود، گشوده ميبيند. (اين همان نامه ي اعمال اوست.) تفسیر نمونه : اعمال هر انساني را به گردنش قرار دادهايم، و روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آنرا در برابر خود گشوده ميبيند. چهار اصل مهم اسلامي از آنجا که در آيات گذشته سخن از مسائل مربوط به «معاد» و «حساب» در ميان بود، در آيات مورد بحث به مسألهي «حساب اعمال انسانها» و چگونگي آن در روز قيامت پرداخته ميگويد: «اعمال هر انساني را به گردنش قرار دادهايم»! (و کل انسان الزمناه طائره في عنقه). «طائر» به معني پرنده است، ولي در اينجا اشاره به چيزي است که در ميان عرب معمول بوده که به وسيلهي پرندگان، فال نيک و بد ميزدند، و از چگونگي حرکت آنها نتيجهگيري ميکردند. مثلا اگر پرندهاي از طرف راست آنها حرکت ميکرد آنرا به فال نيک ميگرفتند، و اگر از طرف چپ حرکت ميکرد آنرا به فال بد ميگرفتند. لذا غالبا اين کلمه به معني فال بد زدن به کار ميرود، در حالي که «تفأل» بيشتر به فال نيک زدن گفته ميشود. در آيات قرآن نيز کرارا «تطير» به معني فال بد آمده است مانند: و ان تصبهم سيئة يطيروا بموسي و من معه: «هر گاه ناراحتي به فرعونيان ميرسيد آنرا از شوم بودن وجود موسي و همراهانش ميدانستند»! (اعراف- 131) و در سوره نمل آيه 47 ميخوانيم: قالوا اطيرنا بک و بمن معک: مشرکان قوم صالح عليهالسلام به اين پيامبر بزرگ «گفتند ما تو و يارانت را شوم ميدانيم و به فال بد ميگيريم»! در احاديث اسلامي ميخوانيم که از «تطير» نهي شده است، و راه مبارزهي با آن «توکل بر خدا» معرفي گرديده است. به هر حال، «طائر» در آيهي مورد بحث، نيز اشاره به همين معني است، يا به معني «بخت و طالع» که قريب الافق با مسأله فال نيک و بد است ميباشد. قرآن در حقيقت ميگويد: فال نيک و بد، و طالع سعد و نحس، چيزي جز اعمال شما نيست که به گردنتان آويخته است!. تعبير به «الزمناه» (ملازم او ساختهايم) و تعبير به «في عنقه» (در گردن او) همه دليل بر اين است که اعمال انسان و نتائج آن در دنيا و آخرت از او جدا نميشوند، و بايد در همه حال عهدهدار و مسئول آنها باشد، هر چه هست عمل است و بقيه همه حرف. بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * وَ کُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَ نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ کِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً «13» ترجمه : به نام خداوند بخشنده بخشايشگر * و هر انساني، اعمالش را بر گردنش آويختهايم؛ و روز قيامت، کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود، گشوده ميبيند. (اين همان نامه ي اعمال اوست.) تفسیر نمونه : اعمال هر انساني را به گردنش قرار دادهايم، و روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آنرا در برابر خود گشوده ميبيند. چهار اصل مهم اسلامي از آنجا که در آيات گذشته سخن از مسائل مربوط به «معاد» و «حساب» در ميان بود، در آيات مورد بحث به مسألهي «حساب اعمال انسانها» و چگونگي آن در روز قيامت پرداخته ميگويد: «اعمال هر انساني را به گردنش قرار دادهايم»! (و کل انسان الزمناه طائره في عنقه). «طائر» به معني پرنده است، ولي در اينجا اشاره به چيزي است که در ميان عرب معمول بوده که به وسيلهي پرندگان، فال نيک و بد ميزدند، و از چگونگي حرکت آنها نتيجهگيري ميکردند. مثلا اگر پرندهاي از طرف راست آنها حرکت ميکرد آنرا به فال نيک ميگرفتند، و اگر از طرف چپ حرکت ميکرد آنرا به فال بد ميگرفتند. لذا غالبا اين کلمه به معني فال بد زدن به کار ميرود، در حالي که «تفأل» بيشتر به فال نيک زدن گفته ميشود. در آيات قرآن نيز کرارا «تطير» به معني فال بد آمده است مانند: و ان تصبهم سيئة يطيروا بموسي و من معه: «هر گاه ناراحتي به فرعونيان ميرسيد آنرا از شوم بودن وجود موسي و همراهانش ميدانستند»! (اعراف- 131) و در سوره نمل آيه 47 ميخوانيم: قالوا اطيرنا بک و بمن معک: مشرکان قوم صالح عليهالسلام به اين پيامبر بزرگ «گفتند ما تو و يارانت را شوم ميدانيم و به فال بد ميگيريم»! در احاديث اسلامي ميخوانيم که از «تطير» نهي شده است، و راه مبارزهي با آن «توکل بر خدا» معرفي گرديده است. به هر حال، «طائر» در آيهي مورد بحث، نيز اشاره به همين معني است، يا به معني «بخت و طالع» که قريب الافق با مسأله فال نيک و بد است ميباشد. قرآن در حقيقت ميگويد: فال نيک و بد، و طالع سعد و نحس، چيزي جز اعمال شما نيست که به گردنتان آويخته است!. تعبير به «الزمناه» (ملازم او ساختهايم) و تعبير به «في عنقه» (در گردن او) همه دليل بر اين است که اعمال انسان و نتائج آن در دنيا و آخرت از او جدا نميشوند، و بايد در همه حال عهدهدار و مسئول آنها باشد، هر چه هست عمل است و بقيه همه حرف. بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
وَ کُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَ نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ کِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً «13» ترجمه : به نام خداوند بخشنده بخشايشگر * و هر انساني، اعمالش را بر گردنش آويختهايم؛ و روز قيامت، کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود، گشوده ميبيند. (اين همان نامه ي اعمال اوست.) تفسیر نمونه : اعمال هر انساني را به گردنش قرار دادهايم، و روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آنرا در برابر خود گشوده ميبيند. چهار اصل مهم اسلامي از آنجا که در آيات گذشته سخن از مسائل مربوط به «معاد» و «حساب» در ميان بود، در آيات مورد بحث به مسألهي «حساب اعمال انسانها» و چگونگي آن در روز قيامت پرداخته ميگويد: «اعمال هر انساني را به گردنش قرار دادهايم»! (و کل انسان الزمناه طائره في عنقه). «طائر» به معني پرنده است، ولي در اينجا اشاره به چيزي است که در ميان عرب معمول بوده که به وسيلهي پرندگان، فال نيک و بد ميزدند، و از چگونگي حرکت آنها نتيجهگيري ميکردند. مثلا اگر پرندهاي از طرف راست آنها حرکت ميکرد آنرا به فال نيک ميگرفتند، و اگر از طرف چپ حرکت ميکرد آنرا به فال بد ميگرفتند. لذا غالبا اين کلمه به معني فال بد زدن به کار ميرود، در حالي که «تفأل» بيشتر به فال نيک زدن گفته ميشود. در آيات قرآن نيز کرارا «تطير» به معني فال بد آمده است مانند: و ان تصبهم سيئة يطيروا بموسي و من معه: «هر گاه ناراحتي به فرعونيان ميرسيد آنرا از شوم بودن وجود موسي و همراهانش ميدانستند»! (اعراف- 131) و در سوره نمل آيه 47 ميخوانيم: قالوا اطيرنا بک و بمن معک: مشرکان قوم صالح عليهالسلام به اين پيامبر بزرگ «گفتند ما تو و يارانت را شوم ميدانيم و به فال بد ميگيريم»! در احاديث اسلامي ميخوانيم که از «تطير» نهي شده است، و راه مبارزهي با آن «توکل بر خدا» معرفي گرديده است. به هر حال، «طائر» در آيهي مورد بحث، نيز اشاره به همين معني است، يا به معني «بخت و طالع» که قريب الافق با مسأله فال نيک و بد است ميباشد. قرآن در حقيقت ميگويد: فال نيک و بد، و طالع سعد و نحس، چيزي جز اعمال شما نيست که به گردنتان آويخته است!. تعبير به «الزمناه» (ملازم او ساختهايم) و تعبير به «في عنقه» (در گردن او) همه دليل بر اين است که اعمال انسان و نتائج آن در دنيا و آخرت از او جدا نميشوند، و بايد در همه حال عهدهدار و مسئول آنها باشد، هر چه هست عمل است و بقيه همه حرف. بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
ترجمه :
به نام خداوند بخشنده بخشايشگر *
و هر انساني، اعمالش را بر گردنش آويختهايم؛ و روز قيامت، کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود، گشوده ميبيند. (اين همان نامه ي اعمال اوست.) تفسیر نمونه : اعمال هر انساني را به گردنش قرار دادهايم، و روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آنرا در برابر خود گشوده ميبيند. چهار اصل مهم اسلامي از آنجا که در آيات گذشته سخن از مسائل مربوط به «معاد» و «حساب» در ميان بود، در آيات مورد بحث به مسألهي «حساب اعمال انسانها» و چگونگي آن در روز قيامت پرداخته ميگويد: «اعمال هر انساني را به گردنش قرار دادهايم»! (و کل انسان الزمناه طائره في عنقه). «طائر» به معني پرنده است، ولي در اينجا اشاره به چيزي است که در ميان عرب معمول بوده که به وسيلهي پرندگان، فال نيک و بد ميزدند، و از چگونگي حرکت آنها نتيجهگيري ميکردند. مثلا اگر پرندهاي از طرف راست آنها حرکت ميکرد آنرا به فال نيک ميگرفتند، و اگر از طرف چپ حرکت ميکرد آنرا به فال بد ميگرفتند. لذا غالبا اين کلمه به معني فال بد زدن به کار ميرود، در حالي که «تفأل» بيشتر به فال نيک زدن گفته ميشود. در آيات قرآن نيز کرارا «تطير» به معني فال بد آمده است مانند: و ان تصبهم سيئة يطيروا بموسي و من معه: «هر گاه ناراحتي به فرعونيان ميرسيد آنرا از شوم بودن وجود موسي و همراهانش ميدانستند»! (اعراف- 131) و در سوره نمل آيه 47 ميخوانيم: قالوا اطيرنا بک و بمن معک: مشرکان قوم صالح عليهالسلام به اين پيامبر بزرگ «گفتند ما تو و يارانت را شوم ميدانيم و به فال بد ميگيريم»! در احاديث اسلامي ميخوانيم که از «تطير» نهي شده است، و راه مبارزهي با آن «توکل بر خدا» معرفي گرديده است. به هر حال، «طائر» در آيهي مورد بحث، نيز اشاره به همين معني است، يا به معني «بخت و طالع» که قريب الافق با مسأله فال نيک و بد است ميباشد. قرآن در حقيقت ميگويد: فال نيک و بد، و طالع سعد و نحس، چيزي جز اعمال شما نيست که به گردنتان آويخته است!. تعبير به «الزمناه» (ملازم او ساختهايم) و تعبير به «في عنقه» (در گردن او) همه دليل بر اين است که اعمال انسان و نتائج آن در دنيا و آخرت از او جدا نميشوند، و بايد در همه حال عهدهدار و مسئول آنها باشد، هر چه هست عمل است و بقيه همه حرف. بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
تفسیر نمونه : اعمال هر انساني را به گردنش قرار دادهايم، و روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آنرا در برابر خود گشوده ميبيند. چهار اصل مهم اسلامي از آنجا که در آيات گذشته سخن از مسائل مربوط به «معاد» و «حساب» در ميان بود، در آيات مورد بحث به مسألهي «حساب اعمال انسانها» و چگونگي آن در روز قيامت پرداخته ميگويد: «اعمال هر انساني را به گردنش قرار دادهايم»! (و کل انسان الزمناه طائره في عنقه). «طائر» به معني پرنده است، ولي در اينجا اشاره به چيزي است که در ميان عرب معمول بوده که به وسيلهي پرندگان، فال نيک و بد ميزدند، و از چگونگي حرکت آنها نتيجهگيري ميکردند. مثلا اگر پرندهاي از طرف راست آنها حرکت ميکرد آنرا به فال نيک ميگرفتند، و اگر از طرف چپ حرکت ميکرد آنرا به فال بد ميگرفتند. لذا غالبا اين کلمه به معني فال بد زدن به کار ميرود، در حالي که «تفأل» بيشتر به فال نيک زدن گفته ميشود. در آيات قرآن نيز کرارا «تطير» به معني فال بد آمده است مانند: و ان تصبهم سيئة يطيروا بموسي و من معه: «هر گاه ناراحتي به فرعونيان ميرسيد آنرا از شوم بودن وجود موسي و همراهانش ميدانستند»! (اعراف- 131) و در سوره نمل آيه 47 ميخوانيم: قالوا اطيرنا بک و بمن معک: مشرکان قوم صالح عليهالسلام به اين پيامبر بزرگ «گفتند ما تو و يارانت را شوم ميدانيم و به فال بد ميگيريم»! در احاديث اسلامي ميخوانيم که از «تطير» نهي شده است، و راه مبارزهي با آن «توکل بر خدا» معرفي گرديده است. به هر حال، «طائر» در آيهي مورد بحث، نيز اشاره به همين معني است، يا به معني «بخت و طالع» که قريب الافق با مسأله فال نيک و بد است ميباشد. قرآن در حقيقت ميگويد: فال نيک و بد، و طالع سعد و نحس، چيزي جز اعمال شما نيست که به گردنتان آويخته است!. تعبير به «الزمناه» (ملازم او ساختهايم) و تعبير به «في عنقه» (در گردن او) همه دليل بر اين است که اعمال انسان و نتائج آن در دنيا و آخرت از او جدا نميشوند، و بايد در همه حال عهدهدار و مسئول آنها باشد، هر چه هست عمل است و بقيه همه حرف. بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
اعمال هر انساني را به گردنش قرار دادهايم، و روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آنرا در برابر خود گشوده ميبيند. چهار اصل مهم اسلامي از آنجا که در آيات گذشته سخن از مسائل مربوط به «معاد» و «حساب» در ميان بود، در آيات مورد بحث به مسألهي «حساب اعمال انسانها» و چگونگي آن در روز قيامت پرداخته ميگويد: «اعمال هر انساني را به گردنش قرار دادهايم»! (و کل انسان الزمناه طائره في عنقه). «طائر» به معني پرنده است، ولي در اينجا اشاره به چيزي است که در ميان عرب معمول بوده که به وسيلهي پرندگان، فال نيک و بد ميزدند، و از چگونگي حرکت آنها نتيجهگيري ميکردند. مثلا اگر پرندهاي از طرف راست آنها حرکت ميکرد آنرا به فال نيک ميگرفتند، و اگر از طرف چپ حرکت ميکرد آنرا به فال بد ميگرفتند. لذا غالبا اين کلمه به معني فال بد زدن به کار ميرود، در حالي که «تفأل» بيشتر به فال نيک زدن گفته ميشود. در آيات قرآن نيز کرارا «تطير» به معني فال بد آمده است مانند: و ان تصبهم سيئة يطيروا بموسي و من معه: «هر گاه ناراحتي به فرعونيان ميرسيد آنرا از شوم بودن وجود موسي و همراهانش ميدانستند»! (اعراف- 131) و در سوره نمل آيه 47 ميخوانيم: قالوا اطيرنا بک و بمن معک: مشرکان قوم صالح عليهالسلام به اين پيامبر بزرگ «گفتند ما تو و يارانت را شوم ميدانيم و به فال بد ميگيريم»! در احاديث اسلامي ميخوانيم که از «تطير» نهي شده است، و راه مبارزهي با آن «توکل بر خدا» معرفي گرديده است. به هر حال، «طائر» در آيهي مورد بحث، نيز اشاره به همين معني است، يا به معني «بخت و طالع» که قريب الافق با مسأله فال نيک و بد است ميباشد. قرآن در حقيقت ميگويد: فال نيک و بد، و طالع سعد و نحس، چيزي جز اعمال شما نيست که به گردنتان آويخته است!. تعبير به «الزمناه» (ملازم او ساختهايم) و تعبير به «في عنقه» (در گردن او) همه دليل بر اين است که اعمال انسان و نتائج آن در دنيا و آخرت از او جدا نميشوند، و بايد در همه حال عهدهدار و مسئول آنها باشد، هر چه هست عمل است و بقيه همه حرف. بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
چهار اصل مهم اسلامي از آنجا که در آيات گذشته سخن از مسائل مربوط به «معاد» و «حساب» در ميان بود، در آيات مورد بحث به مسألهي «حساب اعمال انسانها» و چگونگي آن در روز قيامت پرداخته ميگويد: «اعمال هر انساني را به گردنش قرار دادهايم»! (و کل انسان الزمناه طائره في عنقه). «طائر» به معني پرنده است، ولي در اينجا اشاره به چيزي است که در ميان عرب معمول بوده که به وسيلهي پرندگان، فال نيک و بد ميزدند، و از چگونگي حرکت آنها نتيجهگيري ميکردند. مثلا اگر پرندهاي از طرف راست آنها حرکت ميکرد آنرا به فال نيک ميگرفتند، و اگر از طرف چپ حرکت ميکرد آنرا به فال بد ميگرفتند. لذا غالبا اين کلمه به معني فال بد زدن به کار ميرود، در حالي که «تفأل» بيشتر به فال نيک زدن گفته ميشود. در آيات قرآن نيز کرارا «تطير» به معني فال بد آمده است مانند: و ان تصبهم سيئة يطيروا بموسي و من معه: «هر گاه ناراحتي به فرعونيان ميرسيد آنرا از شوم بودن وجود موسي و همراهانش ميدانستند»! (اعراف- 131) و در سوره نمل آيه 47 ميخوانيم: قالوا اطيرنا بک و بمن معک: مشرکان قوم صالح عليهالسلام به اين پيامبر بزرگ «گفتند ما تو و يارانت را شوم ميدانيم و به فال بد ميگيريم»! در احاديث اسلامي ميخوانيم که از «تطير» نهي شده است، و راه مبارزهي با آن «توکل بر خدا» معرفي گرديده است. به هر حال، «طائر» در آيهي مورد بحث، نيز اشاره به همين معني است، يا به معني «بخت و طالع» که قريب الافق با مسأله فال نيک و بد است ميباشد. قرآن در حقيقت ميگويد: فال نيک و بد، و طالع سعد و نحس، چيزي جز اعمال شما نيست که به گردنتان آويخته است!. تعبير به «الزمناه» (ملازم او ساختهايم) و تعبير به «في عنقه» (در گردن او) همه دليل بر اين است که اعمال انسان و نتائج آن در دنيا و آخرت از او جدا نميشوند، و بايد در همه حال عهدهدار و مسئول آنها باشد، هر چه هست عمل است و بقيه همه حرف. بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
از آنجا که در آيات گذشته سخن از مسائل مربوط به «معاد» و «حساب» در ميان بود، در آيات مورد بحث به مسألهي «حساب اعمال انسانها» و چگونگي آن در روز قيامت پرداخته ميگويد: «اعمال هر انساني را به گردنش قرار دادهايم»! (و کل انسان الزمناه طائره في عنقه). «طائر» به معني پرنده است، ولي در اينجا اشاره به چيزي است که در ميان عرب معمول بوده که به وسيلهي پرندگان، فال نيک و بد ميزدند، و از چگونگي حرکت آنها نتيجهگيري ميکردند. مثلا اگر پرندهاي از طرف راست آنها حرکت ميکرد آنرا به فال نيک ميگرفتند، و اگر از طرف چپ حرکت ميکرد آنرا به فال بد ميگرفتند. لذا غالبا اين کلمه به معني فال بد زدن به کار ميرود، در حالي که «تفأل» بيشتر به فال نيک زدن گفته ميشود. در آيات قرآن نيز کرارا «تطير» به معني فال بد آمده است مانند: و ان تصبهم سيئة يطيروا بموسي و من معه: «هر گاه ناراحتي به فرعونيان ميرسيد آنرا از شوم بودن وجود موسي و همراهانش ميدانستند»! (اعراف- 131) و در سوره نمل آيه 47 ميخوانيم: قالوا اطيرنا بک و بمن معک: مشرکان قوم صالح عليهالسلام به اين پيامبر بزرگ «گفتند ما تو و يارانت را شوم ميدانيم و به فال بد ميگيريم»! در احاديث اسلامي ميخوانيم که از «تطير» نهي شده است، و راه مبارزهي با آن «توکل بر خدا» معرفي گرديده است. به هر حال، «طائر» در آيهي مورد بحث، نيز اشاره به همين معني است، يا به معني «بخت و طالع» که قريب الافق با مسأله فال نيک و بد است ميباشد. قرآن در حقيقت ميگويد: فال نيک و بد، و طالع سعد و نحس، چيزي جز اعمال شما نيست که به گردنتان آويخته است!. تعبير به «الزمناه» (ملازم او ساختهايم) و تعبير به «في عنقه» (در گردن او) همه دليل بر اين است که اعمال انسان و نتائج آن در دنيا و آخرت از او جدا نميشوند، و بايد در همه حال عهدهدار و مسئول آنها باشد، هر چه هست عمل است و بقيه همه حرف. بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
«طائر» به معني پرنده است، ولي در اينجا اشاره به چيزي است که در ميان عرب معمول بوده که به وسيلهي پرندگان، فال نيک و بد ميزدند، و از چگونگي حرکت آنها نتيجهگيري ميکردند. مثلا اگر پرندهاي از طرف راست آنها حرکت ميکرد آنرا به فال نيک ميگرفتند، و اگر از طرف چپ حرکت ميکرد آنرا به فال بد ميگرفتند. لذا غالبا اين کلمه به معني فال بد زدن به کار ميرود، در حالي که «تفأل» بيشتر به فال نيک زدن گفته ميشود. در آيات قرآن نيز کرارا «تطير» به معني فال بد آمده است مانند: و ان تصبهم سيئة يطيروا بموسي و من معه: «هر گاه ناراحتي به فرعونيان ميرسيد آنرا از شوم بودن وجود موسي و همراهانش ميدانستند»! (اعراف- 131) و در سوره نمل آيه 47 ميخوانيم: قالوا اطيرنا بک و بمن معک: مشرکان قوم صالح عليهالسلام به اين پيامبر بزرگ «گفتند ما تو و يارانت را شوم ميدانيم و به فال بد ميگيريم»! در احاديث اسلامي ميخوانيم که از «تطير» نهي شده است، و راه مبارزهي با آن «توکل بر خدا» معرفي گرديده است. به هر حال، «طائر» در آيهي مورد بحث، نيز اشاره به همين معني است، يا به معني «بخت و طالع» که قريب الافق با مسأله فال نيک و بد است ميباشد. قرآن در حقيقت ميگويد: فال نيک و بد، و طالع سعد و نحس، چيزي جز اعمال شما نيست که به گردنتان آويخته است!. تعبير به «الزمناه» (ملازم او ساختهايم) و تعبير به «في عنقه» (در گردن او) همه دليل بر اين است که اعمال انسان و نتائج آن در دنيا و آخرت از او جدا نميشوند، و بايد در همه حال عهدهدار و مسئول آنها باشد، هر چه هست عمل است و بقيه همه حرف. بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
مثلا اگر پرندهاي از طرف راست آنها حرکت ميکرد آنرا به فال نيک ميگرفتند، و اگر از طرف چپ حرکت ميکرد آنرا به فال بد ميگرفتند. لذا غالبا اين کلمه به معني فال بد زدن به کار ميرود، در حالي که «تفأل» بيشتر به فال نيک زدن گفته ميشود. در آيات قرآن نيز کرارا «تطير» به معني فال بد آمده است مانند: و ان تصبهم سيئة يطيروا بموسي و من معه: «هر گاه ناراحتي به فرعونيان ميرسيد آنرا از شوم بودن وجود موسي و همراهانش ميدانستند»! (اعراف- 131) و در سوره نمل آيه 47 ميخوانيم: قالوا اطيرنا بک و بمن معک: مشرکان قوم صالح عليهالسلام به اين پيامبر بزرگ «گفتند ما تو و يارانت را شوم ميدانيم و به فال بد ميگيريم»! در احاديث اسلامي ميخوانيم که از «تطير» نهي شده است، و راه مبارزهي با آن «توکل بر خدا» معرفي گرديده است. به هر حال، «طائر» در آيهي مورد بحث، نيز اشاره به همين معني است، يا به معني «بخت و طالع» که قريب الافق با مسأله فال نيک و بد است ميباشد. قرآن در حقيقت ميگويد: فال نيک و بد، و طالع سعد و نحس، چيزي جز اعمال شما نيست که به گردنتان آويخته است!. تعبير به «الزمناه» (ملازم او ساختهايم) و تعبير به «في عنقه» (در گردن او) همه دليل بر اين است که اعمال انسان و نتائج آن در دنيا و آخرت از او جدا نميشوند، و بايد در همه حال عهدهدار و مسئول آنها باشد، هر چه هست عمل است و بقيه همه حرف. بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
لذا غالبا اين کلمه به معني فال بد زدن به کار ميرود، در حالي که «تفأل» بيشتر به فال نيک زدن گفته ميشود. در آيات قرآن نيز کرارا «تطير» به معني فال بد آمده است مانند: و ان تصبهم سيئة يطيروا بموسي و من معه: «هر گاه ناراحتي به فرعونيان ميرسيد آنرا از شوم بودن وجود موسي و همراهانش ميدانستند»! (اعراف- 131) و در سوره نمل آيه 47 ميخوانيم: قالوا اطيرنا بک و بمن معک: مشرکان قوم صالح عليهالسلام به اين پيامبر بزرگ «گفتند ما تو و يارانت را شوم ميدانيم و به فال بد ميگيريم»! در احاديث اسلامي ميخوانيم که از «تطير» نهي شده است، و راه مبارزهي با آن «توکل بر خدا» معرفي گرديده است. به هر حال، «طائر» در آيهي مورد بحث، نيز اشاره به همين معني است، يا به معني «بخت و طالع» که قريب الافق با مسأله فال نيک و بد است ميباشد. قرآن در حقيقت ميگويد: فال نيک و بد، و طالع سعد و نحس، چيزي جز اعمال شما نيست که به گردنتان آويخته است!. تعبير به «الزمناه» (ملازم او ساختهايم) و تعبير به «في عنقه» (در گردن او) همه دليل بر اين است که اعمال انسان و نتائج آن در دنيا و آخرت از او جدا نميشوند، و بايد در همه حال عهدهدار و مسئول آنها باشد، هر چه هست عمل است و بقيه همه حرف. بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
در آيات قرآن نيز کرارا «تطير» به معني فال بد آمده است مانند: و ان تصبهم سيئة يطيروا بموسي و من معه: «هر گاه ناراحتي به فرعونيان ميرسيد آنرا از شوم بودن وجود موسي و همراهانش ميدانستند»! (اعراف- 131)
و در سوره نمل آيه 47 ميخوانيم: قالوا اطيرنا بک و بمن معک: مشرکان قوم صالح عليهالسلام به اين پيامبر بزرگ «گفتند ما تو و يارانت را شوم ميدانيم و به فال بد ميگيريم»! در احاديث اسلامي ميخوانيم که از «تطير» نهي شده است، و راه مبارزهي با آن «توکل بر خدا» معرفي گرديده است. به هر حال، «طائر» در آيهي مورد بحث، نيز اشاره به همين معني است، يا به معني «بخت و طالع» که قريب الافق با مسأله فال نيک و بد است ميباشد. قرآن در حقيقت ميگويد: فال نيک و بد، و طالع سعد و نحس، چيزي جز اعمال شما نيست که به گردنتان آويخته است!. تعبير به «الزمناه» (ملازم او ساختهايم) و تعبير به «في عنقه» (در گردن او) همه دليل بر اين است که اعمال انسان و نتائج آن در دنيا و آخرت از او جدا نميشوند، و بايد در همه حال عهدهدار و مسئول آنها باشد، هر چه هست عمل است و بقيه همه حرف. بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
در احاديث اسلامي ميخوانيم که از «تطير» نهي شده است، و راه مبارزهي با آن «توکل بر خدا» معرفي گرديده است. به هر حال، «طائر» در آيهي مورد بحث، نيز اشاره به همين معني است، يا به معني «بخت و طالع» که قريب الافق با مسأله فال نيک و بد است ميباشد. قرآن در حقيقت ميگويد: فال نيک و بد، و طالع سعد و نحس، چيزي جز اعمال شما نيست که به گردنتان آويخته است!. تعبير به «الزمناه» (ملازم او ساختهايم) و تعبير به «في عنقه» (در گردن او) همه دليل بر اين است که اعمال انسان و نتائج آن در دنيا و آخرت از او جدا نميشوند، و بايد در همه حال عهدهدار و مسئول آنها باشد، هر چه هست عمل است و بقيه همه حرف. بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
به هر حال، «طائر» در آيهي مورد بحث، نيز اشاره به همين معني است، يا به معني «بخت و طالع» که قريب الافق با مسأله فال نيک و بد است ميباشد. قرآن در حقيقت ميگويد: فال نيک و بد، و طالع سعد و نحس، چيزي جز اعمال شما نيست که به گردنتان آويخته است!. تعبير به «الزمناه» (ملازم او ساختهايم) و تعبير به «في عنقه» (در گردن او) همه دليل بر اين است که اعمال انسان و نتائج آن در دنيا و آخرت از او جدا نميشوند، و بايد در همه حال عهدهدار و مسئول آنها باشد، هر چه هست عمل است و بقيه همه حرف. بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
قرآن در حقيقت ميگويد: فال نيک و بد، و طالع سعد و نحس، چيزي جز اعمال شما نيست که به گردنتان آويخته است!. تعبير به «الزمناه» (ملازم او ساختهايم) و تعبير به «في عنقه» (در گردن او) همه دليل بر اين است که اعمال انسان و نتائج آن در دنيا و آخرت از او جدا نميشوند، و بايد در همه حال عهدهدار و مسئول آنها باشد، هر چه هست عمل است و بقيه همه حرف. بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
تعبير به «الزمناه» (ملازم او ساختهايم) و تعبير به «في عنقه» (در گردن او) همه دليل بر اين است که اعمال انسان و نتائج آن در دنيا و آخرت از او جدا نميشوند، و بايد در همه حال عهدهدار و مسئول آنها باشد، هر چه هست عمل است و بقيه همه حرف. بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
بعضي از مفسران اين احتمال را نيز در اطلاق کلمهي «طائر» بر اعمال انساني دادهاند که اعمال خوب و بد انسان گوئي همچون پرندهاي از وجود او برميخيزد لذا به آن «طائر» اطلاق شده است. مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
مفسران در معني «طائر» در آيهي مورد بحث، احتمالات متعدد ديگري نيز ذکر کردهاند: از جمله «طائر» به معني «بهرهي انسان از خوب و بد»، يا به معني «دليل و راهنما» و يا به معني «نامهي اعمال» و يا به معني «يمن و شوم» است. ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
ولي بعضي از اين تفسيرها به همان معني که در آغاز ذکر کرديم بازميگردد در حالي که بعضي ديگر از مفهوم آيه بسيار دور است. قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
قرآن سپس اضافه ميکند «ما روز قيامت کتابي براي او بيرون ميآوريم که آن را در برابر خود گشوده ميبيند» (و نخرج له يوم القيامة کتابا يلقاه منشورا). روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
روشن است که منظور از کتاب چيزي جز کارنامهي عمل انسان نيست، همان کارنامهاي که در اين دنيا نيز وجود دارد و اعمال او در آن ثبت ميشود، منتها در اينجا پوشيده و مکتوم است و در آنجا گشوده و باز. تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
تعبير به «نخرج» (بيرون ميآوريم) و همچنين تعبير به منشور (گشوده) نيز اشاره به همين معني است که آنچه در اينجا پنهان و سربسته است در آنجا آشکار و باز ميشود. دربارهي نامهي اعمال و حقيقت آن در ذيل همين آيات، بحث خواهيم کرد. نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
نکتهها: تفأل و تطير (فال نيک و بد) فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
تفأل و تطير (فال نيک و بد)
فال «نيک» و «بد» زدن در ميان همهي اقوام بوده و هست و به نظر ميرسد سرچشمهي آن، عدم دسترسي به واقعيات و ناآگاهي از علل واقعي حوادث بوده است و به هر حال، بدون شک اين دو، اثر طبيعي ندارند، ولي داراي اثر رواني هستند: فال نيک اميدآفرين است در حالي که فال بد موجب يأس و نوميدي و ناتواني ميشود. و از آنجا که اسلام، هميشه از مسائل مثبت، استقبال ميکند، از فال نيک نهي نکرده، ولي فال بد را به شدت محکوم کرده است. حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
حتي در بعضي از روايات آنرا در سرحد شرک شمردهاند، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل شده که فرمود: الطيرة شرک: «فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤثر دانستن) يکنوع شرک به خدا است». و ما در اين زمينه، مفصلا در ذيل آيهي 131 سورهي اعراف بحث کردهايم جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
جالب اينکه اسلام در بسياري از موارد اينگونه مفاهيم تخيلي و پنداري را در يک کانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهرهبرداري کرده است. مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
مثلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است که ميگويند فلان همسر، خوش قدم بود و يا بد قدم، و از آن روزي که به خانه فلانکس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت که قطعا به اين صورت خرافهاي بيش نيست، اسلام به آن شکل سازندهي تربيتي داده: در حديثي از امام صادق عليهالسلام ميخوانيم: من شوم المرئه غلاء مهرها و شدة مئونتها...: «از بدقدمي زن آنست که مهرش سنگين باشد و مخارج و هزينهاش زياد!...». و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
و در حديث ديگري از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله ميخوانيم: اما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها: «خانه شوم خانهي تنگ و تاريک و خانهاي است که همسايگان بد داشته باشد». درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
درست ملاحظه کنيد که همان الفاظي را که در مفاهيم خرافي مردم به کار ميبرند استخدام براي مفاهيم واقعي و سازنده کرده است، و تفکر و انديشهاي که به بيراهه ميرفت به راه راست هدايت نموده. اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست». منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
اين بحث را با حديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله که تأييدي است بر آنچه گفتيم پايان ميدهيم: اللهم لا خير الا خيرک، و لا طير الا طيرک و لا رب غيرک: «خداوندا نيکي تنها از ناحيهي تو است، هيچ فال نيک و بدي جز به اراده تو تحقق نمييابد و پروردگاري جز تو نيست».
منبع : تفسير نمونه مرجع عالیقدر اسلام آیت الله مكارم شیرازى
تفسیر صوتی الاسراء ( آیات 12 الی 15 ) مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
مفسر : آقای دکتر محمد علی انصاری
حجم : 29/5 مگا بایت مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه ( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
مدت : 46 دقیقه و 15 ثانیه
( دریافت فایل صوتی ) منبع : سایت راسخون
منبع : سایت راسخون
به مناسبت آغاز سال 1391 و شروع چهارمین سال فعالیت سایت سامانه عضویت پیامکی "انسان" افتتاح شد. جهت دریافت رایگان پیام های کوتاه با موضوع انسان یک پیامک با متن انسان به شماره 3000258800 ارسال نموده و منتظر تائید عضویت خود در سامانه شوید. شما نیز می توانید نظرات ، انتقادات و پیشنهادات خود را به شماره مذکور پیامک کنید.
برای جستجوی پیشرفته در ببش از 100 موضوع و 3236 مطلب ارسالی کلیک کنید.
براي تبادل لينك با ما آدرس سايت را با نام "انسان" در وبسايت يا وبلاگ خود اضافه كرده و سپس از قسمت تماس با ما لينك خود را ارسال نمائيد آدرس های ورودی به سایت: www.Nsun.us www.N-Sun.ir www.Nsun.tk nsun.ely.ir
خدا نکنه تا آدم نشدیم دنیا بهمون رو بیاره Copyright © 2009-2010 By www.nSun.us , All rights reserved - Hosted & Design By Hami Web Network Powered By DataLifeEngine - SMS Box= 3000258800 - SMS Plugin Service By www.SmsWay.ir
تفسیر صوتی
